按朝代分类:全部 先秦 两汉 魏晋 南北朝 五代 金朝 隋代 唐代 宋代 元代 明代 清代 近代 现代 未知
梓泽芝田尊帝里,玉符金钥委台司。家传旧节居连帅,史作新书赞父师。留府櫜鞬分骑引,都门圭组斗班辞。共惊河洛初开奥,一日龙光四海知。
文字之祥,劂有原委。父师昆弟,以及诸子。文兮斜川,道兮颍水。以文贯道,一家济美。施及翰林,特游戏耳。于风味中,亦复是似。以坡为骨,以颍为髓。苏门之英,来者视此。
汉大中大夫东方曼倩之对孝武曰:诚得天下贤士公卿在位,咸得其序。譬如以周召为丞相,仲尼居御史府,毕公高备拾遗,蘧伯玉为太傅,博士则以颜闵,执金吾以季路,
幼则随群,长而异众,一心法?行持。书符咒水,治病救灾危。建德和偷不显,厌华丽、粝食粗衣。亲曾遇,重阳师父,传授入希夷。
父前行,子后随。不肖孙,愚且痴。三昧门,各自知。入深村,草离离。风前翻忆老杨岐。
立雪齐腰,求法断臂。有志忘诸躯,无心契诸己。了了常知,其知密微。妙不借口,的自传衣。全功归父底时节,拈转虚空绝所依。
周禾周颖,赵不连璧。层见间出,又其伟特。有美颍滨,味道自得。既相师于父子,又斋驱于翰墨。吾评其人,概犹可识。盖严重端肃者老泉之教,而淳劲迈往者长公之德。
冷面皎霜凝,电光双目峥。生来元自别,不但父书灵。
悯化真人,重阳师父,头头物物皆通。归期预指,语话似心风。果应南京行上,升霞后、教训臧公。岐阳镇,顶冠下界,为我再传功。
古郡登州,望仙门外,画桥车马难通。重阳师父,对众显家风。预说逢何必坏,经一纪、太守何公。嫌*峻,令人拆毁,命匠别兴功。
早依圜悟,晚住林泉。无门雪屈,遍界声冤。对天子廓摩醯首罗眼,提杨岐金圈栗棘蓬禅。神仙秘诀,父子不传。平地放开缚虎手,等闲迸出拦胸拳。
霍光,字子孟,票骑将军去病弟也。父中孺,河东平阳人也,以县吏给事平阳侯家,与侍者卫少儿私通而生去病。中孺吏毕归家,娶妇生光,因绝不相闻。久之,少儿女弟子夫得幸于武帝,立为皇后,去病以皇后姊子贵幸。
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事:君者,天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主,责任至重。凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。
凡读我诗者,心中须护净。悭贪继日廉,谄曲登时正。驱遣除恶业,归依受真性。今日得佛身,急急如律令。
夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。故运之将隆,必生圣明之君。圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。
陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。
东都主人喟然而叹曰:“痛乎风俗之移人也。子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭、襄而知始皇矣,乌睹大汉之云为乎?夫大汉之开元也,奋布衣以登皇位,由数期而创万代,盖六籍所不能谈,前圣靡得言焉当此之时,功有横而当天,讨有逆而顺民。故娄敬度势而献其说,萧公权宜而拓其制。时岂泰而安之哉,计不得以已也。
总序盖诗有六义焉,其二曰赋。杨雄曰:“诗人之赋丽以则。”班固曰:“赋者,古诗之流也。
述夫帝车南指,遁七曜於中阶;华盖西临,藏五?於太甲。虽复星辰荡越,三元之轨躅可寻;雷雨沸腾,六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化,则万象之动不足多也;握瑶镜而临事业,则万机之凑不足大也。故知功有所服,龟龙不能谢鳞介之尊;器有所归,江汉不能窃朝宗之柄。
述夫帝车南指,遁七曜於中阶;华盖西临,藏五?於太甲。虽复星辰荡越,三元之轨躅可寻;雷雨沸腾,六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化,则万象之动不足多也;握瑶镜而临事业,则万机之凑不足大也。故知功有所服,龟龙不能谢鳞介之尊;器有所归,江汉不能窃朝宗之柄。