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射宿有心阴中物，钓纲终是不无心。固知夫子应无此，书此方知意亦深。
子心俯仰一无欺，由也升堂尚不知。疾病如何犹请祷，孰分上下与神只。
欲识画工真妙手，画人须是画精神。孔门诸子工无比，画出当时活圣人。
巍巍荡荡仰神尧，贤智奸邪混一朝。无物不归吾造化，去天安得尚遥遥。
担板人多见一边，圣心思虑甚周旋。方知大禹同夫子，彼此观之无间然。
子云文不在兹乎，岂与常人论有无。兴丧亦皆天意尔，匡人於此莫如予。
吾於万理已无疑，何必容心更去推。自此有无皆不立，有知翻以累无知。
若欲言之固亦难，鬼神情状苦无端。要之行尽吾人事，彼此何尝有两般。
夫子何为发问初，答云寡过未能无。斯言可谓深而宛，所以重嗟累叹乎。
卫多贤者仕伶官，击磬如襄理一般。不审乃於声上取，疑其此意太无端。
试问如何是探汤，喻其渐入久无伤。顾於不善乃如此，深恐斯人志不刚。
性习自然分远近，智愚安得便无移。困而不学民斯下，愚者要当且力为。
焉用牛刀去割鸡，子游初见已无疑。既云学道应须爱，遂谓前言乃戏之。
善胜不於常胜得，无方始向有方求。故知欲使人无讼，莫使情於听处留。
大都礼义本人情，若论人情莫若亲。苟使於亲无曲折，不知人视作何人。
若於君子能修敬，敬外无缘复有余。子路不思三致问，病犹尧舜果何如。
参闻吾道无心语，只在当时一唯间。多学反嗟疑子贡，望云犹隔数重关。
常追往日悔前事，复向如今念后来。幸尔平生无所好，喜於末句绝纤埃。
如何夫子欲无言，此理疑其或未然。若看阴阳运行处，方知与物自周旋。
夫子当时议逸民，举皆未必见其真。唯吾无可无不可，所以巍然号圣人。