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方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯，一天下。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。
有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。
太虚之气随物形，天声地声由此生。小或簸荡吼河海，大将触搏流风霆。天轮胶戾神鬼战，地轴挺拔蛟龙争。圈臼洼污各异奏，彯沙礜石咸齐鸣。
粤人多悍骄，风声亦惟旧。儿童仅胜衣，挟箠相格斗。艺精气益横，质化心忘陋。家饶喜称侠，世乱甘为寇。
庐陵间气欧阳公，宗主文脉魁兰宫。给纪诏来简眷浓，职居馆阁誉望隆。圣明天子是仁宗，拔贤招俊萃群工。希文何为去匆匆，谏官不言祗蔽蒙。
方塘之鉴形可识，方诸之鉴心始得。相形何如更论心，以貌取人当有失。君不见虞皇项籍两重瞳，成汤曹交皆九尺。
楼橹千重铁作门，不堪聚米更重论。居延岁月那相似，一听悲歌一断魂。
秋崖秋壑两般秋，湖广江东事不侔。直到南康论体统，江西自隔两三州。
吾友方济宁，其人世希生。有如炎燉之雪，曙天之星。平生特立不徇俗，穷年矻矻，惟究心乎羲文周孔之遗经。一旦起作郡，卓然为群黎之怙恃，列牧之仪刑。
见得分明乃谓如，分明如此尚为疏。莫於见处留形迹，方信心斋万象虚。
机缄固尔寓弦歌，不是知音不肯过。夫子闻之方莞尔，未知言偃意如何。
於时舍瑟方铿尔，岂意吾师亦喟然。此际风流入不识，只应潇洒得心传。
节旄昨下九疑山，图画仙真上界还。巡历半经三管地，笑谈尽伏五溪蛮。受恩人拜祠堂下，留墨神呵古洞间。早晚归班论边琐，有书时遣扣柴关。
柳南矫矫蛟龙骞，古诗古文高入天。奉试词场三十年，柳度夜夜魁星躔。集英殿下听胪传，唱在第十众所冤。天岂恨汝月蚀篇，罚使得吟瘴海边。
经年依古寺，知尔正囊空。为别秋冬际，论心山水中。新霜欺病叶，残雨湿离鸿。浮玉峰头月，清光似不同。
秦关西望壮心惊，风雪梁园送汝行。汉帝有恩前贾席，书生何计请终缨。金缯岁月翻挑虏，宵旰朝廷已论兵。若到江南逢二顾，安危万里想同情。