按朝代分类:全部 先秦 两汉 魏晋 南北朝 五代 金朝 隋代 唐代 宋代 元代 明代 清代 近代 现代 未知
墨子平生枉费工，谩将泛爱去形容。若观木讷并刚毅，方见风流是个中。
区区用意在方人，所得众来未必真。我则於斯诚不暇，枉劳臆度费精神。
一诺要之不可轻，古人於事贵能行。若还行得方为诺，不尔徒言未必诚。
善胜不於常胜得，无方始向有方求。故知欲使人无讼，莫使情於听处留。
仁体从来不可名，方圆随处便成形。要之自在初非力，以力为之恐失经。
於时穷达何须较，在我行藏未易论。子路不知方愠见，更疑力学到师门。
岂是区区务相师，寻常一事不容欺。及阶及席方皆坐，犹告之曰某在斯。
如何夫子欲无言，此理疑其或未然。若看阴阳运行处，方知与物自周旋。
能谋虽似周公圣，於纣兴亡特未分。及至当时获微子，武王方始决成勋。
吾友方济宁，其人世希生。有如炎燉之雪，曙天之星。平生特立不徇俗，穷年矻矻，惟究心乎羲文周孔之遗经。一旦起作郡，卓然为群黎之怙恃，列牧之仪刑。
少年挟策上皇都，晚岁论功向石渠。犹忆微才在天禄，铅丹曾为校遗书。
矛本草茅士，世无钟鼎荣。在昔未胜冠，先畴弓冶倾。茹荼滨十死，属纩存微生。分遂甯牛饭，谁希庄雁鸣。
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。
重来丙舍岁三易，翠巘插队空仍兀突。乔林郁蓊歼斧{左爿右斤}，一二仅存於百亿。参差历落更孤秀，不假依凭而挺立。宛如九老瑞唐朝，又类耆英隆宋室。
汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去，善矣。
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。
管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。
天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。