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寂住峰兮触星斗，寂住师兮古为道。死中得活未轻酬，不许夜行投晓到。蔼蔼声光一百年，吾其后兮吾其先。振领提纲笑多事，掩扉塞路空依然。
往事悲欢笑一场，乾坤有甚可思量。空知造化情多矣，却是愚蒙不久长。世上周通添眷恋，人间善恶自舒张。熙熙尽入无为内，明月清负道路忙。
寻常无事信天缘，饶得憨痴满眼前。名利世间多用意，愚迷不肯学先贤。
皇天不事但多罗，莫道无缘奈我何。上有天堂下地狱，分明种麦不生禾。
紧峻焚修彼自知，天嗔不许乱施为。真心实行终归德，善事缘多恶可悲。
大众仙坛几万仙，天嗔不许乱施为。真心实行终归德，善事缘多恶可悲。
庶事情多感，光阴自古长。贪痴何意遣，愚辈为谁忙。红叶随时变，白头最易伤。世途能及物，善德远馨香。
古来高逸士，数目几多人。积德千花秀，温良七宝珍。缘因终可作，好事福齐臻。宇内光阴速，仙天夜月春。
自叹羁屯世少同，平生知己莫如公。早参直谅多闻数，晚入坯陶一器中。存殁交情成契阔，晤言名理谩研穷。追思五十年前会，已识河东父祖风。
妙啜龙团啬少分，宝薰婆律靳多闻。泥封謄识遵程度，棘刺围藩按惠文。挼菊骚人宁避雨，登楼朝彦气摩云。兰堂锦瑟笙簧闹，嬉笑啁讴共惜醺。
识情变易须臾期，躁动为得安无为。幽思伤神静生苦，游艺且复招僧棋。棋中趣味变何有，胜负纷纷翻覆手。分排事外杂窥图，得失会中分好丑。
有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。
臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。 山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吴王夫差宴游之遗处也。