按朝代分类:全部 先秦 两汉 魏晋 南北朝 五代 金朝 隋代 唐代 宋代 元代 明代 清代 近代 现代 未知
清晨理舟楫，白门溯浩浣。人涉邛独不，为复需吾伴。廿年困驱驰，此日路初换。事习巧慧多，老近节缩贯。
似与师相识，非关此一时。散花空习气，卓锡露威仪。苦行人皆说，安心鬼不知。石梁寒瀑夜，令我发深悲。
紫英亭前露欲香，习家池上夜偏长。醉来见月知何处，还道清光是故乡。
窗含晓日尚熹微，起坐从容意不违。寒菊抱花余旧摘，慈鸦将子试新飞。久知初服无羁束，始信浮名有是非。暂欲展书还弃掷，闲心已习静中机。
春尽江城不见花，似知白发畏韶华。战争故习俱无赖，丧乱余生未有涯。三岛虹霓昏日月，二仪风雨化龙蛇。何年百谷归沧海，寻取河源泛客槎。
先王制民产，曷分兵与农。三时事耕稼，阅武在严冬。乱略齐愤疾，战伐厥有庸。那令异编籍，自使殊心胸。
豢狗不噬御，星驰慕民兵。民兵尽乌合，何以壮干城。百姓虽云庶，教养素无行。譬彼原上草，自死还自生。
只合山中度岁时，欲求闻达岂相宜。命轻似絮人争笑，心直如弦鬼亦知。怕见是非休看史，未忘习业尚耽诗。春风归去江南路，芳草满汀花满枝。
泽兰江芷负幽期，匕首难酬国士知。山简醉来能上马，谢安归去但围棋。楚天云雨皆成梦，湘水峰峦半可疑。谁共习家池上燕，铜鞮一曲酒淋漓。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。
古初无毫楮，羲画何繇传？孰知文字理，已具《河图》前。神农洎苍颉，俯仰极人天。穗书与鸟书，创制分后先。
论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。
余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。意甚骇之，而不知田水月为何人。一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。