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楼船载国沉海水,金槌昼入三泉里。空中玉马不闻嘶,日落寝园秋色起。鱼灯夜灭随户开,弓剑已出空幽台。髡胡暗识宝气尽,六陵松柏悲风来。
昔闻同社燕鸡豚,今见操戈竞一飧。松柏空坛饥鼠出,枌榆落日乱鸦喧。地连吴会嗟何蹙,民是周余不半存。疏懒浑愁闻世事,治聋有酒漫盈尊。
天王有万国,抚治不能遍。百僚分所司,控制倚方面。旬宣贵浃洽,付托属隆眷。易置苟无恒,勤怠朝夕变。
十羊烦九牧,自古贻笑嗤。任贤苟不贰,焉用多人为。师行仰供给,州县方告疲。差徭逮所历,添官有权宜。
先王制民产,曷分兵与农。三时事耕稼,阅武在严冬。乱略齐愤疾,战伐厥有庸。那令异编籍,自使殊心胸。
元戎玉帐拥旌麾,武略文韬并出奇。构厦可堪无大匠,安邦曾见活危棋。此时山斗归民望,他日龙螭简帝思。我辈迂狂乖世务,趍风执御更何疑。
维古四民,次二曰农。虽及我私,岂忘于公。沮溺之徒,始为隐沦。滔滔不归,乃洁其身。
五斗粟,不屈人。五株柳,不出门。举世不我容,上作羲皇民。羲皇梦不见,一枕三千春。
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。
经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。
罗平逆鸟窥唐鹿,太宗泉下英灵哭。锦树将军握槊来,妖氛一扫乾纲肃。半边古瓦黄金缕,翰苑文章铺锦绣。宰臣擎出凤凰城,儿孙永世承天祐。
握手藤床肉未寒,重来不觉泪汍澜。山川一代英灵尽,人物三朝作养难。班史旧编家继有,山公新启世传看。平生爱国忧民意,仕路谁堪语肺肝。
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。
杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃。出之烨然,玉质而金色。置于市,贾十倍,人争鬻之。予贸得其一,剖之,如有烟扑口鼻,视其中,则干若败絮。
金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐,类皆偏据一方,无以应山川之王气。逮我皇帝,定鼎于兹,始足以当之。由是声教所暨,罔间朔南;存神穆清,与天同体。
五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。至于今,郡之贤士大夫请于当道,即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门,以旌其所为。呜呼,亦盛矣哉!夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。夫十有一月之中,凡富贵之子,慷慨得志之徒,其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦,何也?予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望。
《易》之《泰》:“上下交而其志同。”其《否》曰:“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下,下之情达于上,上下一体,所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻,上下间隔,虽有国而无国矣,所以为“否”也。
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事:君者,天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主,责任至重。凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。