形容字迹的词语：1. 巧妙；2. 稳健；3. 洒脱；4. 纤细；5. 流畅；6. 精美；7. 雅致；8. 简洁；9. 清晰；10. 优美；11. 端庄；12. 细腻；13. 健美；14. 舒适；15. 潇洒；16. 独特；17. 细致；18. 刚劲；19. 大气；20. 俊秀
字迹 （词语概念）字迹是指文字的笔画形体，出处《儒林外史》第二三回。用毛笔、钢笔、铅笔、铁笔或类似书写工具手写的字的形迹;亦指某一特定人这样写的字的形迹。
字迹 （词语概念）字迹是指文字的笔画形体，出处《儒林外史》第二三回。用毛笔、钢笔、铅笔、铁笔或类似书写工具手写的字的形迹;亦指某一特定人这样写的字的形迹。
字迹 （词语概念）字迹是指文字的笔画形体，出处《儒林外史》第二三回。用毛笔、钢笔、铅笔、铁笔或类似书写工具手写的字的形迹;亦指某一特定人这样写的字的形迹。
入木三分【解释】相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。【出处】唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”【示例】我们读这首诗，尤其有一种～、痛快淋漓的感受。（秦牧《手莫伸》）【近义词】力透纸背、铁画银钩【反义词】略见一斑【语法】偏正式；作谓语、定语、状语、补语；含褒义
廓填 1.书法用语。字经双钩之后，再填以浓墨。 宋 姜夔 《续书谱·临》：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。” 2.谓以法书置刻石上，沿其字迹，两边用细线钩出，以便摹刻。 明 杨慎 《丹铅总录·字学》：“六朝人尚字学，摹临特盛，其曰廓填者，即今之双钩。”
笔脚 笔脚，拼音是bǐ jiǎo，是汉语词汇，解释为字迹，笔迹。
渍墨 词语：zì mò 渍墨（渍墨）(1).墨迹，字迹。 唐 李远 《题桥赋》：“想夫危梁藓剥，渍墨虫穿，长含气象，久滞风烟，几遭凡目之见嗤。”(2).积聚墨汁。 唐 张少博 《石砚赋》：“既垂文以呈象，亦澄澜而渍墨。”。 墨法：黄宾虹先生所提出的七墨法之一。
渍墨 词语：zì mò 渍墨（渍墨）(1).墨迹，字迹。 唐 李远 《题桥赋》：“想夫危梁藓剥，渍墨虫穿，长含气象，久滞风烟，几遭凡目之见嗤。”(2).积聚墨汁。 唐 张少博 《石砚赋》：“既垂文以呈象，亦澄澜而渍墨。”。 墨法：黄宾虹先生所提出的七墨法之一。
笔脚 笔脚，拼音是bǐ jiǎo，是汉语词汇，解释为字迹，笔迹。
蚕眠字 cán mián zì 蚕眠字 1.似眠蚕状的字迹。
字札 字札，读音zì zhá，汉语词语，意思是字迹。
蚕眠字 cán mián zì 蚕眠字 1.似眠蚕状的字迹。
名纸毛生 原谓名片受磨起毛致字迹漫灭 1.祢衡初至颍川，怀刺求谒，而久无所投，至于刺字漫灭。"名纸毛生"后以喻长时间求谒而不得见。
名纸毛生 原谓名片受磨起毛致字迹漫灭 1.祢衡初至颍川，怀刺求谒，而久无所投，至于刺字漫灭。"名纸毛生"后以喻长时间求谒而不得见。
琼翰 对他人书信、字迹的美称。 唐 王勃 《宇文德阳宅秋夜山亭宴序》：“披琼翰者，仰高筵而不暇。” 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。” 明 张居正 《谢堂楼额名并赐金疏》：“琼翰辉煌，倬彼云章之丽；玉音谆复，蔚焉衮字之褒。”
琼翰 对他人书信、字迹的美称。 唐 王勃 《宇文德阳宅秋夜山亭宴序》：“披琼翰者，仰高筵而不暇。” 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。” 明 张居正 《谢堂楼额名并赐金疏》：“琼翰辉煌，倬彼云章之丽；玉音谆复，蔚焉衮字之褒。”
妙书 妙书，是一个汉语词汇，拼音miào shū，意思是精美的字迹。
蛇蚖 词语解析 比喻蜿蜒的字迹。 宋 陆游 《北窗试笔》诗：“纸穷墨渐燥，蛇蚖争入卷
猜详 猜详 cāixiáng [guess] 猜度 他的字迹很难辨认,必须反复猜详,才能识别
恭正 恭正 [拼音]gōngzhèng [解释1.[respectful and earnest]∶恭敬认真。 2.[neat]∶工整;整齐(字迹恭正)。
稿面 稿面 (1).干枯的脸。稿，通“ 槁 ”。 宋 陆游 《雪夜小酌》诗：“引杯且作稿面红，脱帽不管衰鬓秃。” (2).文稿的表面。常指字迹是否清楚，涂改多不多等。如：第二天他就送来了一篇稿子，稿面很整
簿土 今出土文物 凤凰山 一六八号 汉 墓遣策木简上有隶体墨书“簿土”字迹，八号墓遣策作“溥土”，十号墓《郑里廪簿》则写作“薄”， 熟煌 汉 简亦有此例。 汉 墓所出簿土大都为一块用方绢包裹的土块，作为表示该处土地为其所有的象征。
蛟蛇 蛟蛇，读音为jiāo shé，汉语词语，意思是指蛟与蛇，也可以比如字迹。
猜详 猜详 cāixiáng [guess] 猜度 他的字迹很难辨认,必须反复猜详,才能识别
妙书 妙书，是一个汉语词汇，拼音miào shū，意思是精美的字迹。
三蠹 九州《缥缈录》系列小说中，百里世家的家训，主家居于帝都，分家为下唐国国主一系。 百里家以“义为行商蠹、仁为领军蠹、情为人心蠹”为传世之训，主家家主百里长青的自用印为“三蠹”二字。 以下引自《九州缥缈录Ⅱ》： 息辕看见叔叔的神色陡然变得严峻，凑上去瞥了一眼，发现那是一张三指宽的字条，是那种轻薄的桑白纸，皱卷成一个长不到一寸的卷子。息辕熟悉这种桑白纸卷子，斥候用鸽子传递消息时，就会把这种纸卷塞在一根小竹枝里面，挂在鸽爪上。卷子末尾除了花押，还有几个小字“慎之慎之，留藏莫失，贞懿八年十二月三十日”，依稀也是百里景洪的笔迹。奇怪的是信的内容却短到只有两个字——“事毕”，末尾一方小印，看起来扭曲飞腾，字迹不可辨认。 息辕看不明白，只好看着叔叔，期望获得一些解答。 息衍沉默了片刻，把纸卷原样封好，“是百里长青的自用印。” “百里长青不是帝都百里家的……” “是百里家前一代的主人。印章上是‘三蠹’二字，这两个字有出处，百里家先祖曾说，‘义是行商蠹，仁是领军蠹，情是人心蠹’。百里长青世代公爵，却有‘铁威侯’的别号，因为他貌似文弱而做事雷厉风行，以先祖的‘三蠹’为警戒，从不滥用仁义，一度是帝都公卿的第一人。”
黑白分明【解释】黑色与白色对比鲜明。比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。【出处】汉·董仲舒《春秋繁露·保位权》：“黑白分明，然后民知所去就。”【示例】再翻下去是穆少英先生的《墨绿衫的小姐》里，有三幅插画，有些象麦绥莱勒的手笔，～。 ◎鲁迅《花边文学·奇怪（三）》【近义词】泾渭分明、一清二楚【反义词】不分皂白、混淆是非、颠倒黑白【语法】主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容字迹、画面清楚
缣楮 jiān chǔ 缣楮（缣楮） 作书画之绢和纸。亦为书画之代称。 宋 陈与义 《钱柬之教授惠泽州吕道人砚为赋长句》：“馀香分尽垢不除，却寄书林汗缣楮。” 清 阮元 《南北书派论》：“ 唐时南派字迹但寄缣楮，北派字迹多寄碑版。” 清 阮元 《南北书派论》：“然此时 王 派虽显，缣楮无多，世间所习，犹为北派。”
辞典解释板强 bǎn qiáng 生硬。 《红楼梦．第五三回》：「且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。」
印度河文化 印度河文化是公元前3000～2000年南亚次大陆上发展起来的一种上古时期城市文化。 主要的古代文化之一，以印度河流域为基地，拥有双城哈拉帕和摩亨佐-达罗，还有其它一些较小的遗址，延伸在旁遮普、信德和卡提瓦半岛一带，现在大都属于巴基斯坦。印度河文化是J. 马歇尔爵士(SirJohn Marshall) 和M. 惠勒爵士 (SirMortimer Wheeler) 在20世纪20年代进行的发掘中发现的。它大约在公元前2300年时处于全盛时期 (当时它与萨麦尔有着贸易接触)，公元前1700年它已衰落，到公元1500年由于敌人的攻击而最终消亡。其建筑物包括大型粮仓和浴室是用烧成的砖砌成的，有着精心建造的下水道和水井；有些遗址显示出格状结构的城镇规划的最早期式样。当时已经使用了标准的重量单位和度量单位,以及仍未得到解释的难以理解的象形文字的字迹。除了这些考古学的遗迹外，对于它的起源或历史仍一无所知。 印度河文化，是人类最早的起源文化之一。它比稍早的美索不达米亚文明和埃及文明分布更广。
缣楮 jiān chǔ 缣楮（缣楮） 作书画之绢和纸。亦为书画之代称。 宋 陈与义 《钱柬之教授惠泽州吕道人砚为赋长句》：“馀香分尽垢不除，却寄书林汗缣楮。” 清 阮元 《南北书派论》：“ 唐时南派字迹但寄缣楮，北派字迹多寄碑版。” 清 阮元 《南北书派论》：“然此时 王 派虽显，缣楮无多，世间所习，犹为北派。”
蝇头小字 蝇头小字（yíng tóu xiǎo zì），指极小的字。 《花城》1981年第1期：“原稿上写着蝇头小字，笔力遒劲，字迹工整，改动的地方甚少，像是一气呵成。
辞典解释对笔迹 duì bǐ jī 比勘字迹以辨别出于谁手。 如：「要知这黑函是谁写的，只要对笔迹就晓得了。」
蝇头小字 蝇头小字（yíng tóu xiǎo zì），指极小的字。 《花城》1981年第1期：“原稿上写着蝇头小字，笔力遒劲，字迹工整，改动的地方甚少，像是一气呵成。
印刷体 印刷体，指印刷时用的字体或类似印刷时用的字体。英文印刷体有Times New Roman等，中文印刷体有宋体等。 印刷体横平竖直，字符框架搭得很规范。举宋体为例，它横细竖粗、结体端庄、疏密适当、字迹清晰。读者长时间阅读宋体，不容易疲劳，所以书籍报刊的正文一般都用宋体刊印。
礼器碑 礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，又称“修孔子庙器碑”、“韩明府孔子庙碑”等，是中国东汉重要碑刻。东汉永寿二年(156)立。现存山东曲阜孔庙。碑身高1.5米，宽0.73米，四面皆刻有文字。碑阳16行，满行36字，碑阴 3列，列17行；左侧3列，列4行，右侧4列，列4行。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。 此碑是汉代隶书的重要代表作之一。《礼器碑》中正典雅，法度森严，飘逸而不失沉着，规整而不失畅快。笔画以瘦硬为主，粗细变化明显，尤其是部分捺画，劲健有力，干脆利落，粗与细之间形成明显反差，平正于外，奇崛于内，体势变化看似平淡，而结体细细推敲却并不简单，布局疏朗，而字字重心稳固，通篇骨力通达，神完气足。碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。
印刷体 印刷体，指印刷时用的字体或类似印刷时用的字体。英文印刷体有Times New Roman等，中文印刷体有宋体等。 印刷体横平竖直，字符框架搭得很规范。举宋体为例，它横细竖粗、结体端庄、疏密适当、字迹清晰。读者长时间阅读宋体，不容易疲劳，所以书籍报刊的正文一般都用宋体刊印。
礼器碑 礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，又称“修孔子庙器碑”、“韩明府孔子庙碑”等，是中国东汉重要碑刻。东汉永寿二年(156)立。现存山东曲阜孔庙。碑身高1.5米，宽0.73米，四面皆刻有文字。碑阳16行，满行36字，碑阴 3列，列17行；左侧3列，列4行，右侧4列，列4行。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙、增置各种礼器、吏民共同捐资立石以颂其德事。碑侧及碑阴刊刻捐资立石的官吏姓名及钱数。 此碑是汉代隶书的重要代表作之一。《礼器碑》中正典雅，法度森严，飘逸而不失沉着，规整而不失畅快。笔画以瘦硬为主，粗细变化明显，尤其是部分捺画，劲健有力，干脆利落，粗与细之间形成明显反差，平正于外，奇崛于内，体势变化看似平淡，而结体细细推敲却并不简单，布局疏朗，而字字重心稳固，通篇骨力通达，神完气足。碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。
辞典解释一字不识 yī zì bù shì 一个字也认不得。 《隋唐演义．第八二回》：「及取副封一看，咄咄称奇，原来那字迹与他来书无异，一字不识，传与众官看了，无不骇然。」 《孽海花．第一四回》：「后来看看那书，装潢得极为盛丽，翻出来却一字不识。」 英语 totally illiterate法语 (expr. idiom.) être incapable de distinguer le bon du mauvais, illettré, analphabète
笔体 笔体 ，读音是bǐ tǐ，是一个汉语词汇，解释:1,文章的风貌。2,字迹。
邋遢本 古代书版因刷印多次，已经模糊不清，印出的书被称为邋遢本，如著名的宋眉山七史到明代还在使用，印出的书字迹迷漫，被称为"九行邋遢本"（因眉山七史9行18字）
辞典解释龙蛇字 lóng shé zì 形容字迹苍劲有力像龙蛇般盘绕著。 元．王实甫《西厢记．第三本．第一折》：「休教那淫词儿污了龙蛇字，藕丝儿缚定鹍鹏翅。」
笔体 笔体 ，读音是bǐ tǐ，是一个汉语词汇，解释:1,文章的风貌。2,字迹。
扶乩 扶乩，是中国民间信仰的一种占卜方法，又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些字迹，以传达神明的想法。信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。 其实所谓的扶乩的可信度是存在很大的争议的。
尺牍 尺牍是一个词语，读音为chǐ dú，指古人用于书写的长一尺的木简；信札，书信；文辞或者墨迹，字迹。木牍的规格据记载有几种，但多长一尺左右，故有“尺牍”之称，多用于书法、绘画。在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，叙情表意，传递消息，因此有尺素、尺函、尺牍、尺鲤、尺笺、尺翰、尺书等多种称谓，其中以尺牍用的最早也最多，故成为信件的代称。
辞典解释笔迹鉴定 bǐ jī jiàn dìng 运用科学方法来判断字迹真假的鉴定方式。通常用以侦办刑案或解决文书及帐册方面的纠纷。
尺牍 尺牍是一个词语，读音为chǐ dú，指古人用于书写的长一尺的木简；信札，书信；文辞或者墨迹，字迹。木牍的规格据记载有几种，但多长一尺左右，故有“尺牍”之称，多用于书法、绘画。在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，叙情表意，传递消息，因此有尺素、尺函、尺牍、尺鲤、尺笺、尺翰、尺书等多种称谓，其中以尺牍用的最早也最多，故成为信件的代称。
辞典解释楚缯书 chǔ zēng shū 战国时期楚国古物，为现存最早书于丝帛上的墨迹。其字迹极小，笔力遒劲而饶意致，表现出婉曲古雅的楚书风格。抗战前后于湖南长沙东郊出土。
窆石 高2.06米，底围2.30米，上小下大，形状象破土而出的春笋，又象一个长形秤砣，顶端有一圆孔。上面刻有文字，最早还是汉代留下的，但字迹早已漫漶不清。窆石相传是大禹下葬时，作为大禹下葬时的工具，从其生地北川（古石泉）县飞来的，是大禹出生之地今四川省北川县之禹穴、石纽拓片勒石而成，其上有自东汉以来的许多文人学者留下的题刻。
染神刻骨【解释】犹铭心刻骨。指感受深切。【出处】清·赵翼《瓯北诗话·南宋人著述未入金源》：“苏黄字迹，亦所矜赏，谓‘二公翰墨，片言只字，皆未名之宝，百不为多，一不为少。’是遗山之于苏黄，可谓染神刻骨矣。”
淘渌 亦作“ 淘碌 ”。 销蚀。多指色欲伤身。《金瓶梅词话》第十二回：“我是不是说了一声也是好的，恐怕他家里粉头淘渌坏了你身子。”《醒世姻缘传》第二回：“抛撒了家业或是淘碌坏了大官人，他撅撅屁股丢了，穷日子是你过，寡是你守。”《儒林外史》第二一回：“恐怕这厮知识开了，在外没脊骨钻狗洞，淘渌坏了身子，将来我这几根老骨头，却叫何人送终。” 梁斌 《播火记》十八：“城楼前立着一筒石碑，碑上刻着‘博陵古郡’四个大字，笔体遒劲。因为经历多少寒暑的淘渌，小的字迹已经模糊，看不清楚了。”
杳拖 基本信息 释义 幽远深长。 明 文徵明 《跋唐李怀琳》：“愚按此帖字迹多类 右军 ，在前若 刘伶 、 阮籍 ，字画虽佳，然皆疎宕纵逸，非若此帖精神杳拖，行间茂密，卓然名家也。”
淘渌 亦作“ 淘碌 ”。 销蚀。多指色欲伤身。《金瓶梅词话》第十二回：“我是不是说了一声也是好的，恐怕他家里粉头淘渌坏了你身子。”《醒世姻缘传》第二回：“抛撒了家业或是淘碌坏了大官人，他撅撅屁股丢了，穷日子是你过，寡是你守。”《儒林外史》第二一回：“恐怕这厮知识开了，在外没脊骨钻狗洞，淘渌坏了身子，将来我这几根老骨头，却叫何人送终。” 梁斌 《播火记》十八：“城楼前立着一筒石碑，碑上刻着‘博陵古郡’四个大字，笔体遒劲。因为经历多少寒暑的淘渌，小的字迹已经模糊，看不清楚了。”
笔友 （借着书信往来发展出来的友谊关系）笔友是一种借着书信往来而发展出来的友谊关系，英文为Pen Pals 或Pen Friends。通常为未见过面而与之友好地继续通信的人。在网络兴起之前，藉笔书写信件往来的交友方式较为流行。书信在某些方面比时下的电子邮件(e-mail)要好，因为借着邮差递送，需要往返的时日，等着收信的心情是很特别的，展读书信、看着受心情牵动的字迹、和随着时日而来的泛黄的信封与信纸，常会带来另一番的趣味。仍有相关机构在推广以笔友会的交友方式。在网络上也有人开始使用笔友一词来代表网友中的一种，在欧美国家尤其流行。另有卫斯理同名小说，和方文山同名作品。
麤劣 cū liè 麤劣 粗糙拙劣。 清 薛福成 《上曾侯相书》：“言辞芜拙，字迹麤劣，伏惟恕而察之。”《中国近代文论选·论科学之发达可以辟旧小说之荒谬思想》：“思想犹光线也。无数之光线，范以聚光镜，则汇於一点。若以麤劣之质承之，则散漫而无归宿。科学者，思想之聚光镜也。”
偈文 jì wén 偈文 即偈颂。《红楼梦》第一二○回：“见那补天未用之石仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头。”
联牌 上面刻写着对联的木牌。《红楼梦》第三回：“又有一副对联，乃是乌木联牌镶着錾金字迹。”
唐碑名。全称《大唐三藏圣教序》。唐玄奘法师至印度取经﹐回长安后﹐译经﹑论一千余卷。贞观二二年﹐太宗作此序表彰其事。时高宗为太子﹐又作《述三藏圣教序记》。至高宗朝﹐多处将序﹑记刻石立碑。其中后世最有名者﹐为咸亨三年由弘福寺僧怀仁集晋王羲之字迹刻成﹐后附玄奘所译《心经》。碑在西安学宫﹐世称《集王圣教序》。
投刺 投刺，古代礼节，通报姓名以求相见或表示祝贺。刺，指名刺或名帖，也就是现代的名片。典出《后汉书》卷八十下〈文苑列传下·祢衡〉。祢衡为求进用，曾写好了一封自荐书，打算毛遂自荐，但因为看不起任何人，结果自荐书装在口袋里，字迹都磨损得看不清楚了，也没派上用场。后遂以“投刺”指投递名帖。后亦指留下名帖，表示解职告退。
秀腴 秀腴 秀丽丰满。 郁达夫 《迟桂花》：“尤其使我看得有趣的，是 陈豪 写的一堂《归去来辞》的屏条，墨色的鲜艳，字迹的秀腴，有点像 董香光 而更觉得柔媚。”